本签为观音灵签第 83 签，李渊登基（或登位），中签。
083→八三签→中签→古人→李渊登位→未宫
诗曰★
譬若初三四五缺。半无半有未圆全。
等待十五良宵夜。到处光明到处圆。
诗意→此卦月缺未圆之象。凡事守候忍耐也。
解曰★守旧待待时。如月初出。待等圆时。无有不吉。
家宅→许愿。
自身→夏秋吉。
求财→谨守。
交易→待时。
婚姻→迟。
六甲→生女。
行人→阻。
田蚕→平稳。
六畜→平稳。
寻人→难。
公讼→和。
移徙→守旧。
失物→难。
疾病→设送。
山坟→改。
故事★
■李渊登位
公元六一八年。隋炀帝在江都看琼花。被部下杀死。
唐王李渊得知。即于太原登基称帝。
国号唐。李渊(唐高祖)在位九年。
由李世民传唐太宗)接位。
喻境况渐入佳景。
参考意见：
需要经过不懈的努力，以乐观的态度对待生活，终能取得成功！
祝你幸福！
说明你要带领群众闹革命，建立新政权，赶紧干吧.....
李渊登上皇帝的位置，是等了很久的，可以说是蓄谋很久吧，反正最后是在关键时刻抢了过来的，暗示你们要暗暗守着对方，待到时机成熟，结为连理
zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的
算命不如改命
改命运有以下方法：
1. 多放生，戒杀，尽量吃素
2. 流通佛经，印佛经，抄写佛经(比如地藏菩萨本愿经）
3. 多布施（钱，知识）
4. 每日念千遍南无观世音菩萨
观音灵签：第八四签
吉凶：下签
典故：庄子试妻
宫位：未宫
诗曰
因名丧德如何事 切恐吉中变化凶
酒醉不知何处去 青松影里梦朦胧
签语 此卦寒鱼离水之象 凡事不可移动也
意 此卦败德招凶之象 凡事脚踏实地也
解签 寒鱼离水 美中不足 若问营谋 不如莫起
此签六甲煞旺 诸事不利 禳灾保安
本作解除保安
故事
庄子试妻
周朝 姓庄名周 字子休 宋国蒙邑人 仕周为漆园吏
庄子假死试妻 其妻田氏守孝 七天後有一楚国王孙公子到访
自称庄子之徒 愿执百日之丧 田氏爱公子俊美 不足廿日成婚
公子叫心疼 曰脑髓(人心)可治 田氏往劈庄子棺以取脑髓(人心)
庄子破棺而出 後田氏羞愧
灵签解曰： 本签者因名丧德者。因之。凡事劳费心力而无益者也。为了攫取一己之名利。丧其德行。受世人辱骂。指摘者何用。神灵诫之曰。切忌忙中变作凶。本为善意。惟己之言行中不知不觉中。将善心变为恶而导致凶。易言之。君之命也寒鱼离水美中不足若问营谋如何结局。
你必须行善得善，才会有好的发展，切记，切记！
