未济卦问财运（未济卦六爻占筮吉凶）
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六爻卦,求未济之巽的解释。
六 提前撤离
另一个部族，他们还在平安地享受着丰富的物质生活，他们平时细心观察，从动物身上看到了水位上升的预兆，他们主动地去开发新区，过着有秩序的愉快的生活，研究出酒文化。
未济
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
西边的人们还在尽情享乐的时候，观察到小狐狸觅食回来都湿了尾，预测到水就要淹上来，不能久居了。
初六濡其尾吝
机灵的小狐狸了湿尾，麻烦要来了。
九二曳其轮贞吉
有计划，有秩序地安排撤离是对的。
六三未济征凶利涉大川
水未淹到，避凶，向大川上游迁移。
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有偿于大国
做得对就没有后悔，三年后在山脚下建立了一个大国度。
六五贞吉无悔君子之光有孚吉
做得对就没有值得后悔，我们的头领预先知道水要上涨的信息，提前开发了新家园。
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是
相约饮酒是高兴的事，醉上了头就会迷失记忆，耽误应该做的事。
十四 风与信息
人们在旅途中为防止伤害而巢居，在摇晃的树上认识风。史、巫的出现，警告人类要记住历史的教训，认真分析事情的后果，不要只图眼前之利而忘了身后之害。
风，有四季的信息。春风唤醒大地，隐含着事物和生命的孕育。夏季有雷雨，万物旺盛。秋天有丰熟，预示了寒冷。冬则有肃杀与淘汰，积累与循环。人类在饿极的时候，在浅滩中发现了可食植物，因为在水中避过了火灾。篇中警告人们不要做蠢事，不要再去逐山放火，应该与四时一样有秩序，与日月一样有规律。
巽卦
巽小亨利有攸往利见大人
风，不能填饱肚而流动．动，植物都需要，不信可以去问有知识的人。
初六进退利武人之贞
呼出和吸入空气，是健康人的标志。
九二巽在床下用史巫纷若吉无咎
到处巢居放火烧山的行为，如果有历史知识，有分析能力的人阻止就好了，就不会犯这样的错误。
九三频巽吝
树林被烧毁，频繁的风给人带来麻烦。
六四悔亡田获三品
人类没有灭绝，他们在浅滩中发现可以食用的食品。
九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉
收采野生植物，捕捉水中动物使人类得到生存，为了更好研究天象与气候增加了七个天干，庚前三个庚后三个，传说人类始创十一天干和十一地支（不属本文研究范围）。
上九巽在床下丧其资斧贞凶
不能任由人们逐山放火驱兽了.烧毁植被，破坏生态行为将使人类丧失赖以生存的资源。
上文摘自[李氏易经]，二个卦都有一个共同点：将要出现灾害；未济是水位上升的自然灾害，巽是人为的灾害；卦中三、四、五爻由坎水离明，可用作解卦依据；
六三未济征凶利涉大川
水未淹到，避凶，向大川上游迁移。（树挪死人挪活）；
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有偿于大国
做得对就没有后悔，三年后在山脚下建立了一个大国度。（选择好方向去努力）；
六五贞吉无悔君子之光有孚吉
做得对就没有值得后悔，我们的头领预先知道水要上涨的信息，提前开发了新家园。
九三频巽吝
树林被烧毁，频繁的风给人带来麻烦。（信息已经出现）；
六四悔亡田获三品
人类没有灭绝，他们在浅滩中发现可以食用的食品。（在从新创业中善于发现新产品）
九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉
收采野生植物，捕捉水中动物使人类得到生存，为了更好研究天象与气候增加了七个天干，庚前三个庚后三个，传说人类始创十一天干和十一地支（不属本文研究范围）。
不知你的问题，只能简单地解，不知是否是你想要的，仅供参考。
20年7月27下午2:03得未济卦,求问财运
要财的人多，此财难求。
我上次扔硬币,卜卦结果为“未济之鼎”,是什么意思啊?
,一出租司机问财运,卦得未济之鼎
火水未济 水火既济 火风鼎
———离火 — —坎水 ———离火
[体]— — ——— — —
——— — — ———
— —坎水 ———离火 ———巽木
[用]——— — — ———
— — ——— — —
断析:因事先不知其从事行业,见卦中多动断其为流动之财,从事交通,运输等(结果反馈为 开出租车);
木旺火旺泻耗坎水结合组合法则,断其目前财运年前好开春后背运(反馈应验),另断其开车
出事了,应有因车破财之灾(果然就是因为开车撞了人,虽然检查无事,但受害者赖在医院等 待赔偿,此人正为此事来问运),告知破财了解,问破多少,断 1700
元(结果赔偿 1650 元但不 包括办事吃饭支出)
(注,此卦综合卦象,旺衰平衡,组合变化等诸项理论来分析,细揣摩必有得)
六爻预测今年财运,摇出火水未济其中二爻和三爻,都是动爻概怎么解?_百...
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
二爻动是指坚持保持良好素质，最终会有利于主方，“贞吉”。
第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阴，表示主方态度随和。而客方态度强硬，主方受制于客方
《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答
火水未济上九爻变，得之卦雷水解卦，
物不可穷也，故受之以未济终焉。
万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。
鹏程万里 跬步始行
64、未济卦 火水未济《未济》（下坎上离坎） 第六十四
幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷；
大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变。
征伐三年得封赏，君子厚德民力荐；
花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨。
【原文】未济：亨。小狐汔qì济，濡其尾。无攸利。【译文】未济卦象征事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。
离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
未济，《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
【译文】上九以阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济，故其诸事皆宜，心无烦忧，诚信孚众，饮酒逸乐，无所咎害。而若其饮酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此乃其所任者失当，诚信之所行，失其正道。
《象辞》说：诚信孚于众人，相互饮酒逸乐，而至于诚信失其正道，有濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制。
上九不当位不当中，有孚无咎，过之或颓废则不可取。
“饮酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。不过，上位无位，“上九”本身并没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。然而，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，饮酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。可是，如果失去节制，饮酒过度，如有涉水濡首之危，纵然信心十足，也不正当了。
李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始，其要无咎，此之谓易道。
项安世曰：既济之终，有乱之理，故上六以濡首为时事之危；未既之终，有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美，顾所以用此孚者，不可忽也。
李士鉁曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若饮酒而不知节，而至于濡首，则为恃其有孚而失其是矣。
鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢，酒以成礼，过三爵则为非礼。
这一爻，说明应尽人事，听天命，成功不必在我的胸襟。
对酒歌曹操自戒
正值严冬，月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中央的大船上，帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人，都是荷戈执戟，锦衣绣袄，文武众官，好不威武。
曹操四顾一片空阔，万顷茫然，不禁心潮澎湃，豪情满怀，他对众官说道：“我自起义兵以来，与大家除贼去凶，誓愿削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百万雄师，更有诸公相助，何愁不成功呀！等收服江南之后，天下无事，河清海晏，当与诸公共享荣华富贵!”
文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平，我等终身都仰赖丞相洪福庇荫。”
仰望明月，皎皎妩媚。曹操微笑着说：“我今年五十四岁了，如果收复江南，我个人还有个心愿：从前乔公与我是忘年好友，他有两个女儿都是天香国色的绝此美女，不料却被孙策、周瑜娶为妻室。我今在漳河上新建铜雀台，如果占了江南，我想娶大小二乔，和她们在铜雀台上一同度过我的余年，我就心满意足了。”曹操正在笑谈时，忽听得乌鸦声阵阵，如怨如慕，如泣如诉，向南飘去。他惊问：“这乌鸦为何夜间鸣叫？”众官说：“想是乌鸦看见月光明亮，疑是天明了！”
曹操大笑，于是，他横舞手中槊，大声吟唱道：
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
对酒歌曹操自戒，上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有手失是。人生启示
曹操在统一中国的事业中，虽然雄心勃勃，扫荡群雄，但他也常常失利，因此，在睥睨天下之时，他也感到年华易老，壮志难酬，因此发出了“人生几何”、“去曰苦多”的慨叹。他引用《诗经》中的诗句〈《子衿》、《鹿鸣》）来表达对贤才的思慕和渴求。最后，他以周公自比，抒发了他想延揽贤才，使天下归心的愿望。人生有尽，学问无涯。人生永远是未完成（未济）的旅程。曹操有这样的诗句：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不巳。”人们要用这种生命不息、奋斗不止的精神，使自己的人生从未济达到既济的境界。
未济卦的卦意
第64卦火水未济（未济卦）事业未竟
中下卦
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
